12 İon kentinden biri olan Klazomenai, İzmir İli, Urla İlçesi, İskele Mevkii’nde yer almaktadır. Antik kentte, 1979 yılından bu yana devam eden kazılarda Arkaik Döneme tarihlenen dini anıtsal mimariye ait bir yapı kalıntısı bulunamamıştır. Diğer yandan anıtsal mimariyle ilişkili dokuz adet buluntu astynün farklı alanlarında açığa çıkarılmıştır.
Buluntular, Klazomenai astysünde Arkaik Dönemde tapınak, altar ya da anıt gibi yapıların ve bu yapıların ait olabileceği kutsal alanların olduğunu göstermektedir. Buluntular, MÖ 6. yüzyılın başından sonuna kadar olan süreçte MÖ 6. yüzyılın son çeyreğinde yoğunlaşmış olarak en az dört adet yapı ve bir olası adak sütunun varlığını göstermektedir. Arkaik Dönem astysü yerleşim dokusunun kutsal alanlar dışında diğer bileşenleri oldukça iyi bilinmektedir. Parçaların, buluntu yerleri ve durumları, yerleşim dokusu ile birlikte değerlendirildiğinde yapıların konumlandığı en az üç kutsal alanın Arkaik Dönem astysünde yer aldığı sanılmaktadır. Ayrıca Karantina Adası’nda bulunan Hellenistik Dönem açık hava kutsal alanı ve olası Athena Kutsal Alanı’nın Arkaik Dönemde de kullanıldığı düşünülebilir. Akropolisin batısında Taş Harmanı Mevkii’nde yer alan kült alanı da dâhil edildiğinde Arkaik Dönem astysünde altı adet kutsal alanın farklı dini amaç ve ritüeller için kullanıldığı söylenebilir. Buluntular, İon ve Aiol mimarisi bezeme özelliklerine sahiptir. MÖ 6. yüzyıl başlarına tarihlenen yaprak bezemeli friz ve yüzyıl ortalarına tarihlenen sütun başlığı parçası Aiol stil özelliklerini barındırırken, yüzyılın son çeyreğine tarihlenen buluntuların çoğu İon stil özelliklerine sahiptir. Buluntular, Batı Anadolu ve Kıta Yunanistan dini anıtsal mimarisi için de oldukça önemlidir. Parçaların benzerlerinin Samos Heraion’u, Miletos, Didyma Apollon Tapınağı, Delphi hazine binaları gibi yapılarda bulunması, Arkaik Dönem anıtsal
mimarisi literatürüne katkıda bulunacaktır.

The present work is a study on the burial customs of Clazomenae in the Iron Age and Archaic period. Special attention is given to Clazomenae, since it yielded significant information from the Protogeometric to the end of the Archaic period. The major aim here is to collect the specific grave and necropolis information and try to interpret them for reaching more holistic conclusions about the burial customs of Clazomenae. This work introduces the burials, burial grounds, and cemeteries of Clazomenae from the Protogeometric to the end of the Archaic period with respect to grave types, grave goods, burial practices, gender, and age. One crucial aim of this work is to understand settlement and necropolis relationship in different periods by the means of the location of the burial grounds; the significance of the extension, development, and changing burial customs of specific cemeteries and their importance with regards to the settlement pattern; and the importance of the continuity, discontinuity, and change of burial grounds through the periods.

12 Ion kentinden biri olan Klazomenai, Izmir Ili, Urla Ilcesi, Iskele Mevkii’nde yer almaktadir. Antik kentte, 1979 yilindan bu yana devam eden kazilarda Arkaik Doneme tarihlenen dini anitsal mimariye ait bir yapi kalintisi bulunamamistir. Diger yandan anitsal mimariyle iliskili dokuz adet buluntu astynun farkli alanlarinda aciga cikarilmistir. Buluntular, Klazomenai astysunde Arkaik Donemde tapinak, altar ya da anit gibi yapilarin ve bu yapilarin ait olabilecegi kutsal alanlarin oldugunu gostermektedir. Buluntular, MO 6. yuzyilin basindan sonuna kadar olan surecte MO 6. yuzyilin son ceyreginde yogunlasmis olarak en az dort adet yapi ve bir olasi adak sutunun varligini gostermektedir. Arkaik Donem astysu yerlesim dokusunun kutsal alanlar disinda diger bilesenleri oldukca iyi bilinmektedir. Parcalarin, buluntu yerleri ve durumlari, yerlesim dokusu ile birlikte degerlendirildiginde yapilarin konumlandigi en az uc kutsal alanin Arkaik Donem astysunde yer aldigi sanilmaktadir. Ayrica Ka...

The present work is a study on the burial customs of Clazomenae in the Iron Age and Archaic period. Special attention is given to Clazomenae, since it yielded significant information from the Protogeometric to the end of the Archaic period. The major aim here is to collect the specific grave and necropolis information and try to interpret them for reaching more holistic conclusions about the burial customs of Clazomenae. This work introduces the burials, burial grounds, and cemeteries of Clazomenae from the Protogeometric to the end of the Archaic period with respect to grave types, grave goods, burial practices, gender, and age. One crucial aim of this work is to understand settlement and necropolis relationship in different periods by the means of the location of the burial grounds; the significance of the extension, development, and changing burial customs of specific cemeteries and their importance with regards to the settlement pattern; and the importance of the continuity, discontinuity, and change of burial grounds through the periods.

PROQUEST ve TÜBİTAK-ULAKBİM Sosyal Bilimler Veri Tabanlarında taranmaktadır. Alman Arkeoloji Enstitüsü'nün (DAI) Kısaltmalar Dizini'nde 'OLBA' şeklinde yer almaktadır. OLBA dergisi hakemlidir. Makalelerdeki görüş, düşünce ve bilimsel değerlendirmelerin yasal sorumluluğu yazarlara aittir. The articles are evaluated by referees. The legal responsibility of the ideas, opinions and scientific evaluations are carried by the author. OLBA dergisi, Mayıs ayında olmak üzere, yılda bir kez basılmaktadır.

It is not surprising to see rivers, the vital sources of life, as revered deities in the pantheon. Rare examples aside, the cults of river gods have generally been poorly documented as in the case of Aiolis. The cults of four river gods, respectively Hermus, Xanthus, Titnaius, and Boionites, have been attested in the region. Little is known on these deities and the available scanty information on them is mainly provided through the numismatic evidence. The rivers in Aiolis have been studied under different topics and within different contexts such as religion and historical geography. Focusing on the divine characteristics of the rivers in Aiolis, this article aims to present a depiction of the river gods in question in the region.