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Aurelia Mouzet

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Les acteurs noirs du cinéma français : de l’ombre à la lumière ?

Voix Plurielles

Un tour d’horizon du cinéma français au vingtième siècle signale une présence spectrale de comédi... more Un tour d’horizon du cinéma français au vingtième siècle signale une présence spectrale de comédiens noirs à l’écran. Présence qui tend d’ailleurs à décroître lorsque l’on considère le nombre de premiers rôles qui leur ont été attribués. En se penchant sur l’influence de ces artistes sur la scène française, l’on remarque que se dégage un paradoxe : s’ils apparaissent certes dans le spectacle français dès le dix-huitième siècle (avec notamment le fameux Chevalier St George), ils demeurent pourtant des figures spectrales dans la mémoire collective. Comment expliquer la présence si disparate de comédiens noirs dans le cinéma français ? Pourquoi semblent-ils condamnés à jouer des rôles stéréotypés trop souvent nourris de clichés hérités de l’imaginaire colonial ? C’est à ces multiples interrogations que cet article tentera de répondre en cherchant à mettre au jour l’évolution des personnages noirs dans le paysage cinématographique français.

Les acteurs noirs du cinéma français: de l'ombre à la lumière?

Voix Plurielles, 2017

Les acteurs noirs du cinéma français : de l'ombre à la lumière ? Aurélia Mouzet, Université d'Ari... more Les acteurs noirs du cinéma français : de l'ombre à la lumière ? Aurélia Mouzet, Université d'Arizona Un tour d'horizon du cinéma français au vingtième siècle signale une présence spectrale de comédiens noirs à l'écran, présence qui tend d'ailleurs à décroître dès que l'on considère le nombre de premiers rôles qui leur ont été accordés. Lorsque l'on se penche sur l'influence des artistes noirs sur la scène française et au-delà se dégage un paradoxe : s'ils apparaissent dans le spectacle français dès le dix-huitième siècle (avec notamment le fameux Chevalier St

.90.2 Article 14-1 French Review

French Review, 2016

Un entretien avec Koffi Kwahulé par Aurélia Mouzet Né en 1956 en Côte d'Ivoire, Koffi Kwahulé rés... more Un entretien avec Koffi Kwahulé par Aurélia Mouzet Né en 1956 en Côte d'Ivoire, Koffi Kwahulé réside aujourd'hui en France. Il est l'un des auteurs francophones contemporains les plus renommés, comme en témoigne le nombre de ses oeuvres traduites. Ses pièces ont été jouées en Europe, en Afrique, au Canada, aux États-Unis ou encore en Amérique latine et au Japon. Kwahulé a commencé sa formation théâtrale à l'Institut National des Arts à Abidjan, poursuivant ensuite son cursus à Paris où il a obtenu un doctorat en études théâtrales en 1996. Écrivain prolifique, il a, depuis 1993, écrit plus de 22 pièces de théâtre, des essais ainsi que des romans. Kwahulé appartient à une génération d'écrivains africains baptisés "les enfants terribles des Indépendances" par Sylvie Chalaye 1 parce qu'à l'instar d'autres écrivains africains contemporains, il a choisi d'aller audelà des thématiques de retour vers l'Afrique-mère prisées par les écrivains de la Négritude. Ces "enfants terribles des Indépendances" revendiquent le droit d'explorer la création littéraire dans son ensemble (thèmes, personnages, esthétiques, etc.) sans se laisser enfermer dans le carcan de clôtures identitaires imposées au monde noir par autrui. Comme le souligne Kwahulé, on peut parler de ce qu'on veut sans avoir à "exhiber des Noirs ou des Blancs", car parler des êtres humains, c'est aussi parler de l'Afrique et il n'y a pas besoin d'étiquettes pour cela. Dans cet entretien, réalisé en juillet 2015 à Paris, l'auteur commente les influences culturelles qui motivent ses choix esthétiques. Il évoque aussi les réflexions théoriques qui soustendent l'ensemble de son oeuvre, la distinction qu'il fait entre littérature, théâtre et cinéma et parle de la place des artistes noirs au sein du patrimoine culturel en France.

Études littéraires africaines

Tous droits réservés © Association pour l'Étude des Littératures africaines (APELA), 2020 Ce docu... more Tous droits réservés © Association pour l'Étude des Littératures africaines (APELA), 2020 Ce document est protégé par la loi sur le droit d'auteur. L'utilisation des services d'Érudit (y compris la reproduction) est assujettie à sa politique d'utilisation que vous pouvez consulter en ligne. https://apropos.erudit.org/fr/usagers/politique-dutilisation/ Cet article est diffusé et préservé par Érudit. Érudit est un consortium interuniversitaire sans but lucratif composé de l'

Folie et trauma dans Un jour de grand soleil sur les montagnes de l’Éthiopie : une esthétique de l’indicible

Itinéraires, 2019

Folie et trauma dans Un jour de grand soleil sur les montagnes de l'Éthiopie ...

Born she is the divine Christ child : female figurations of Christ in Black Atlantic literature, theatre, and cinema

In order to support and justify the slave trade and the colonial enterprise, Western powers relie... more In order to support and justify the slave trade and the colonial enterprise, Western powers relied heavily on distorted interpretations of Christian scriptures to justify the oppression of black communities in Africa and beyond. The biblical curse of Canaan and the letters of Paul were often called upon to justify turning millions of human beings into merchandise to serve the Western semi-god of capitalism under the protective cloak of the Christianizing mission. In my analysis of works, I offer a comparative analysis of the rewriting of the Christ narrative in three novels: Toni Morrison’s Paradise (1998), Simone SchwarzBart’s Pluie et vent sur Télumée miracle (1972), Marie Vieux-Chauvet’s Amour (1968), in a play by Koffi Kwahulé Bintou (1997), and in a film by Sembène Ousmane, La Noire de... (1966). Africa’s dialogue with and connections to both the West and the rest of the Black Atlantic need to be reevaluated. I argue that when we consider the Black Atlantic as a cultural matrix...

Seeing it Whole A Conversation Between World Literatures and Global Relational Sociologies

by Michael Murphy and Aurelia Mouzet

We are looking for young, though established novelists/writers/ playwrights from around the world... more We are looking for young, though established novelists/writers/ playwrights from around the world to contribute an essay to a collection that brings into conversation World Literature and Global relational Sociologies. By Global relational Sociologies we understand as a cultural understanding of being and acting in the world as being formed through the relationship between human beings and the planet. As such this would be opposed to the abstract individual. We aim to cross epistemic and disciplinary boundaries through bringing together in conversation figures from global literature and global sociology.

Folie et trauma dans Un jour de grand soleil sur les montagnes de l’Éthiopie : une esthétique de l’indicible

Itinéraires LTC, 2019

In stable governments, different public institutions are responsible for containing madness on th... more In stable governments, different public institutions are responsible for containing madness on the margins of society. In the light of normative concepts, madness would be the opposite of reason. However, when the State itself is the source of psychosis, where does the border between madness and reason lie? Living under a dictatorship, individuals are trying in vain to rationalize the horror and the unspeakable. Fighting the chaos of the world, some then sink into dementia. The Congolese writer Pius Ngandu Nkashama has chosen to denounce tyranny through an aesthetic of madness that seems to be the only way to convey the magnitude of the tragedies experienced by thousands of Africans. In this article, I will bring to light the different faces of madness in his novel Un jour de grand soleil sur les montagnes de l’Éthiopie.

Les acteurs noirs du cinéma français : de l’ombre à la lumière ?

Voix Plurielles

Un tour d’horizon du cinéma français au vingtième siècle signale une présence spectrale de comédi... more Un tour d’horizon du cinéma français au vingtième siècle signale une présence spectrale de comédiens noirs à l’écran. Présence qui tend d’ailleurs à décroître lorsque l’on considère le nombre de premiers rôles qui leur ont été attribués. En se penchant sur l’influence de ces artistes sur la scène française, l’on remarque que se dégage un paradoxe : s’ils apparaissent certes dans le spectacle français dès le dix-huitième siècle (avec notamment le fameux Chevalier St George), ils demeurent pourtant des figures spectrales dans la mémoire collective. Comment expliquer la présence si disparate de comédiens noirs dans le cinéma français ? Pourquoi semblent-ils condamnés à jouer des rôles stéréotypés trop souvent nourris de clichés hérités de l’imaginaire colonial ? C’est à ces multiples interrogations que cet article tentera de répondre en cherchant à mettre au jour l’évolution des personnages noirs dans le paysage cinématographique français.

Les acteurs noirs du cinéma français: de l'ombre à la lumière?

Voix Plurielles, 2017

Les acteurs noirs du cinéma français : de l'ombre à la lumière ? Aurélia Mouzet, Université d'Ari... more Les acteurs noirs du cinéma français : de l'ombre à la lumière ? Aurélia Mouzet, Université d'Arizona Un tour d'horizon du cinéma français au vingtième siècle signale une présence spectrale de comédiens noirs à l'écran, présence qui tend d'ailleurs à décroître dès que l'on considère le nombre de premiers rôles qui leur ont été accordés. Lorsque l'on se penche sur l'influence des artistes noirs sur la scène française et au-delà se dégage un paradoxe : s'ils apparaissent dans le spectacle français dès le dix-huitième siècle (avec notamment le fameux Chevalier St

.90.2 Article 14-1 French Review

French Review, 2016

Un entretien avec Koffi Kwahulé par Aurélia Mouzet Né en 1956 en Côte d'Ivoire, Koffi Kwahulé rés... more Un entretien avec Koffi Kwahulé par Aurélia Mouzet Né en 1956 en Côte d'Ivoire, Koffi Kwahulé réside aujourd'hui en France. Il est l'un des auteurs francophones contemporains les plus renommés, comme en témoigne le nombre de ses oeuvres traduites. Ses pièces ont été jouées en Europe, en Afrique, au Canada, aux États-Unis ou encore en Amérique latine et au Japon. Kwahulé a commencé sa formation théâtrale à l'Institut National des Arts à Abidjan, poursuivant ensuite son cursus à Paris où il a obtenu un doctorat en études théâtrales en 1996. Écrivain prolifique, il a, depuis 1993, écrit plus de 22 pièces de théâtre, des essais ainsi que des romans. Kwahulé appartient à une génération d'écrivains africains baptisés "les enfants terribles des Indépendances" par Sylvie Chalaye 1 parce qu'à l'instar d'autres écrivains africains contemporains, il a choisi d'aller audelà des thématiques de retour vers l'Afrique-mère prisées par les écrivains de la Négritude. Ces "enfants terribles des Indépendances" revendiquent le droit d'explorer la création littéraire dans son ensemble (thèmes, personnages, esthétiques, etc.) sans se laisser enfermer dans le carcan de clôtures identitaires imposées au monde noir par autrui. Comme le souligne Kwahulé, on peut parler de ce qu'on veut sans avoir à "exhiber des Noirs ou des Blancs", car parler des êtres humains, c'est aussi parler de l'Afrique et il n'y a pas besoin d'étiquettes pour cela. Dans cet entretien, réalisé en juillet 2015 à Paris, l'auteur commente les influences culturelles qui motivent ses choix esthétiques. Il évoque aussi les réflexions théoriques qui soustendent l'ensemble de son oeuvre, la distinction qu'il fait entre littérature, théâtre et cinéma et parle de la place des artistes noirs au sein du patrimoine culturel en France.

Études littéraires africaines

Tous droits réservés © Association pour l'Étude des Littératures africaines (APELA), 2020 Ce docu... more Tous droits réservés © Association pour l'Étude des Littératures africaines (APELA), 2020 Ce document est protégé par la loi sur le droit d'auteur. L'utilisation des services d'Érudit (y compris la reproduction) est assujettie à sa politique d'utilisation que vous pouvez consulter en ligne. https://apropos.erudit.org/fr/usagers/politique-dutilisation/ Cet article est diffusé et préservé par Érudit. Érudit est un consortium interuniversitaire sans but lucratif composé de l'

Folie et trauma dans Un jour de grand soleil sur les montagnes de l’Éthiopie : une esthétique de l’indicible

Itinéraires, 2019

Folie et trauma dans Un jour de grand soleil sur les montagnes de l'Éthiopie ...

Born she is the divine Christ child : female figurations of Christ in Black Atlantic literature, theatre, and cinema

In order to support and justify the slave trade and the colonial enterprise, Western powers relie... more In order to support and justify the slave trade and the colonial enterprise, Western powers relied heavily on distorted interpretations of Christian scriptures to justify the oppression of black communities in Africa and beyond. The biblical curse of Canaan and the letters of Paul were often called upon to justify turning millions of human beings into merchandise to serve the Western semi-god of capitalism under the protective cloak of the Christianizing mission. In my analysis of works, I offer a comparative analysis of the rewriting of the Christ narrative in three novels: Toni Morrison’s Paradise (1998), Simone SchwarzBart’s Pluie et vent sur Télumée miracle (1972), Marie Vieux-Chauvet’s Amour (1968), in a play by Koffi Kwahulé Bintou (1997), and in a film by Sembène Ousmane, La Noire de... (1966). Africa’s dialogue with and connections to both the West and the rest of the Black Atlantic need to be reevaluated. I argue that when we consider the Black Atlantic as a cultural matrix...

Seeing it Whole A Conversation Between World Literatures and Global Relational Sociologies

by Michael Murphy and Aurelia Mouzet

We are looking for young, though established novelists/writers/ playwrights from around the world... more We are looking for young, though established novelists/writers/ playwrights from around the world to contribute an essay to a collection that brings into conversation World Literature and Global relational Sociologies. By Global relational Sociologies we understand as a cultural understanding of being and acting in the world as being formed through the relationship between human beings and the planet. As such this would be opposed to the abstract individual. We aim to cross epistemic and disciplinary boundaries through bringing together in conversation figures from global literature and global sociology.

Folie et trauma dans Un jour de grand soleil sur les montagnes de l’Éthiopie : une esthétique de l’indicible

Itinéraires LTC, 2019

In stable governments, different public institutions are responsible for containing madness on th... more In stable governments, different public institutions are responsible for containing madness on the margins of society. In the light of normative concepts, madness would be the opposite of reason. However, when the State itself is the source of psychosis, where does the border between madness and reason lie? Living under a dictatorship, individuals are trying in vain to rationalize the horror and the unspeakable. Fighting the chaos of the world, some then sink into dementia. The Congolese writer Pius Ngandu Nkashama has chosen to denounce tyranny through an aesthetic of madness that seems to be the only way to convey the magnitude of the tragedies experienced by thousands of Africans. In this article, I will bring to light the different faces of madness in his novel Un jour de grand soleil sur les montagnes de l’Éthiopie.